बाइबल को नयाँ नियम मा, सामरीहरु को बारे मा नियमित रूप बाट बोलीन्छ। उदाहरण को लागी, लूका बाट राम्रो सामरी को दृष्टान्त। यूहन्ना बाट पानी को स्रोत मा सामरी महिला संग येशू को कथा राम्रो संग परिचित छ।
येशूको समयदेखि सामरी र यहूदीहरु राम्रो संग मिलेनन्। सामरीहरुको इतिहास निर्वासन पछि इजरायली उत्तरी साम्राज्य को पुन: जनसंख्या मा जान्छ।
प्रचारक, लूका, विशेष गरी, सामरीहरुलाई बारम्बार उल्लेख गर्दछन्, दुबै उनको सुसमाचार र प्रेरितहरुमा। येशू सामरीहरुको बारेमा सकारात्मक बोल्नुहुन्छ।
सामरीहरु
बाइबल मा र विशेष गरी नयाँ नियम मा, मानिसहरु को विभिन्न समूहहरु को पार, उदाहरण को लागी, फरिसी र सदुकी, तर सामरीहरु पनि आउँछन्। ती सामरीहरू को हुन्? यस प्रश्नको विभिन्न उत्तर सम्भव छ। तीन सबैभन्दा सामान्य उनीहरु; सामरी एक निश्चित क्षेत्र को बासिन्दा को रूप मा, एक जातीय समूह को रूप मा, र एक धार्मिक समूह को रूप मा (Meier, 2000)।
सामरी एक निश्चित क्षेत्र को बासिन्दा को रूप मा
एक भौगोलिक रूपमा सामरीहरुलाई परिभाषित गर्न सक्नुहुन्छ। सामरीहरू तब मानिसहरु हुन् जो एक निश्चित क्षेत्रमा बस्छन्, अर्थात् सामरिया। येशू को समयमा, त्यो क्षेत्र यहूदिया को उत्तर र गालील को दक्षिण मा थियो। यो जोर्डन नदी को पश्चिम तिर स्थित थियो।
त्यो क्षेत्र को राजधानी पहिले सामरिया भनिन्थ्यो। राजा हेरोद महान् प्रथम शताब्दी ईसा पूर्व मा यो शहर पुनर्निर्माण। ३० ईस्वी मा, रोमन सम्राट अगस्टस को सम्मान को लागी शहर को नाम 'सेबास्ट' दिइएको थियो। Sebaste नाम ल्याटिन अगस्त को ग्रीक रूप हो।
सामरी एक जातीय समूह को रूप मा
एक पनि सामरी मानिसहरु को एक जातीय समूह को रूप मा हेर्न सक्नुहुन्छ। सामरीहरु तब इजरायल को उत्तरी राज्य को बासिन्दाहरु बाट उत्रन्छन्। वर्ष 722 ईसा पूर्व मा, त्यो क्षेत्र को जनसंख्या को एक भाग निर्वासनमा अश्शूरहरु द्वारा निर्वासित गरियो। अन्य बसोबासहरुलाई अश्शूरीहरु द्वारा सामरिया वरपरको क्षेत्र पठाइयो। उत्तरी इजरायलका बाँकी इजरायलीहरु यी नयाँ आगन्तुकहरु संग मिश्रित। सामरीहरु यस बाट बाहिर आए।
येशू को समय को आसपास, सामरिया वरपर को क्षेत्र बिभिन्न जातीय समूहहरु द्वारा बसोबास छ। यहूदीहरु, अस्सेरियनहरु को सन्तान, बेबिलोनीहरु, र महान अलेक्जेन्डर (३५6 - ३२३ ईसा पूर्व) को समय बाट ग्रीक विजेताहरु का वंशजहरु पनि यस क्षेत्रमा बस्छन्।
एक धार्मिक समूह को रूप मा सामरी
सामरीहरुलाई धर्म को हिसाबले पनि परिभाषित गर्न सकिन्छ। सामरीहरु तब भगवान, भगवान (YHWH) को पूजा गर्ने मानिसहरु हुन्। सामरीहरु आफ्नो धर्म मा यहूदीहरु जो भगवान को पूजा पनि फरक छ। सामरीहरुको लागी, पर्वत Gerizim भगवान को सम्मान र बलिदान को लागी ठाउँ हो। यहूदीहरु को लागी, त्यो यरूशलेम माउन्ट सियोन माउन्ट हो।
सामरीहरु मान्छन् कि उनीहरु लेवी पुजारी को सही लाइन पछ्याउँछन्। सामरी र यहूदीहरु को लागी, मोशा को लागी पहिलो पाँच बाइबल किताबहरु आधिकारिक छन्। यहूदीहरु पनि अगमवक्ताहरु र शास्त्रहरु लाई आधिकारिक रूपमा स्वीकार गर्छन्। पछिल्ला दुई सामरीहरूले अस्वीकार गरेका छन्। नयाँ नियम मा, लेखक अक्सर एक धार्मिक समूह को रूप मा सामरी को उल्लेख गर्दछ।
बाइबिल मा सामरी
सामरिया को शहर पुरानो र नयाँ करार मा पाइन्छ। नयाँ नियम मा, सामरी धार्मिक एकता को अर्थ मा बोलीन्छ। पुरानो नियम मा, सामरीहरुको उत्पत्ति को केहि संकेत मात्र छन्।
पुरानो नियममा सामरी
परम्परागत सामरी धर्मशास्त्र को अनुसार, सामरी र यहूदी धर्म को बीच बिछोड भयो जब एली, पुजारी मन्दिर Gerizim पहाड बाट शेकेम को नजिक, सिलो मा बलिदान गर्न सारियो। एली न्यायाधीशहरुको समयमा एक प्रधान पुजारी थिए (१ शमूएल १: -4 -४: १))।
सामरीहरूले दाबी गर्छन् कि एलीले तब पूजा र पुजारीको ठाउँ स्थापित गरे जुन भगवान चाहनुहुन्न। सामरीहरु मान्छन् कि उनीहरु साँचो ठाउँ मा भगवान को सेवा गर्छन्, अर्थात् पर्वत Gerizim, र साँचो पुजारी (मेयर, २०००) पकड।
२ राजा १४ मा, यो पद २४ बाट वर्णन गरीएको छ कि सामरिया को मानिसहरु द्वारा repopulated गरीएको छ जो मूल रूप बाट यहूदी जनसंख्या संग सम्बन्धित छैन। यो बाबेल, Kuta, Awwa, Hamat, र Sepharvaim बाट मान्छे को बारे मा छ। जनसंख्या जंगली सिंहको आक्रमणबाट पीडित भएपछि, अश्शूर सरकारले ईजरायली पुजारीलाई सामरियामा परमेश्वरको उपासना पुनर्स्थापित गर्न पठायो।
जे होस्, कि एक पुजारी सामरिया मा पूजा पुनर्स्थापित गरीएको Droeve (1973) द्वारा असंभव मानिन्छ। यहूदी धर्म को अनुष्ठान र पवित्रता आवश्यकताहरु लाई वास्तव मा यो एक मानिस को लागी यो सही ढंगले गर्न को लागी असम्भव बनाउँछ।
अश्शूरका राजाले बेबिलोन, कुटा, अवावा, हमात र सेपर्वाइमका मानिसहरुलाई सामरियाका शहरहरुमा पठाए, जहाँ उनले उनीहरुलाई इजरायलीहरुको सट्टामा बस्ने ठाउँ दिए। ती मानिसहरूले सामरियाको अधिकार लिए र त्यहाँ बस्न गए। पहिलो पटक उनीहरु त्यहाँ बसे, तिनीहरूले परमप्रभुको आराधना गरेनन्। तेसैले परमप्रभुले उनीहरु मा सिंहहरु छोडिदिनुभयो, जसले उनीहरु मध्ये केहि लाई फाल्नु भयो।
अश्शूरका राजालाई भनिएको थियो: तिम्रा शहरहरु मा बस्न को लागी तिमीहरु सामरिया ल्याएका राष्ट्रहरु त्यो भूमि को भगवान द्वारा निर्धारित नियमहरु लाई थाहा छैन। अब उसले उनीहरुमा सिंह छोडेको छ किनकि मानिसहरुलाई त्यो भूमि को भगवान को नियम थाहा छैन, र उनीहरु मध्ये केहि लाई पहिले नै मारिसकेका छन्।
तब अश्शूरका राजाले आज्ञा दिए: एकजना पुजारीलाई फिर्ता पठाउनुहोस् जसले तिमीलाई त्यो देशबाट लैजानुभएको छ जहाँ उहाँ आउनुभएको छ। उसले त्यहाँ जानु पर्छ र बस्नु पर्छ र मानिसहरुलाई त्यो भूमि को भगवान को नियम सिकाउनु पर्छ। यसैले निर्वासित गरिएका एक पुजारी सामरिया फर्किए र बेथेलमा बसोबास गरे, जहाँ उनले मानिसहरुलाई कसरी परमप्रभुको आराधना गर्न सिकाए।
तैपनि ती सबै राष्ट्रहरुले आफ्नो आफ्नै देवताहरुको मूर्ति बनाउन जारी राखे, जुन उनीहरुले आफ्नो नयाँ घरमा मन्दिरहरुमा राखेका थिए जुन सामरीहरूले बलिदानको उचाइमा बनाएका थिए। (२ राजा १४: २४-२9)
नयाँ नियममा सामरी
चार सुसमाचार प्रचारकहरु मध्ये मार्कस सामरीहरुको बारेमा बिल्कुल लेख्दैनन्। मत्ती को सुसमाचार मा, सामरी बाह्र चेलाहरु को प्रसारण मा एक पटक उल्लेख गरीएको छ।
यी बाह्रले येशूलाई पठाए, र उहाँले उनीहरुलाई निम्न निर्देशन दिनुभयो: अन्यजातिहरु को लागी बाटो नलगाउनुहोस् र एक सामरी शहर को भ्रमण नगर्नुहोस्। बरु इस्राएलका मानिसहरु को हराएको भेडा को लागी हेर्नुहोस्। (मत्ती १०: ५--6)
येशूको यो कथन मत्ती येशू को छवि संग मिल्दछ। उहाँको पुनरुत्थान र महिमा को लागी, येशू मात्र यहूदी जनता मा केन्द्रित हुनुहुन्छ। तब मात्र अन्य राष्ट्रहरु चित्र मा आउँछन्, जस्तै मत्ती २:: १ from बाट मिशन आदेश।
यूहन्ना को सुसमाचार मा, येशू एक सामरी स्त्री संग कुवा मा कुरा गर्नुहुन्छ (यूहन्ना ४: ४-४२)। यस कुराकानी मा, यो सामरी महिला को धार्मिक पृष्ठभूमि हाइलाइट गरिएको छ। उनले येशूलाई औंल्याए कि सामरीहरूले Gerizim डाँडामा भगवानको पूजा गर्छन्। येशू खुलेआम आफूलाई मसीहको रूपमा प्रकट गर्नुहुन्छ। यस मुठभेड को परिणाम यो हो कि यो महिला र उनको शहर को धेरै बासिन्दाहरु येशू मा विश्वास गर्न आउँछन्।
सामरी र यहूदीहरु बीचको सम्बन्ध कमजोर थियो। यहूदीहरु सामरीहरु संग संगत गर्दैनन् (यूहन्ना ४:))। सामरीहरूलाई अशुद्ध मानिन्थ्यो। मिशनाह मा एक यहूदी टिप्पणी अनुसार एक सामरी को लार पनि अशुद्ध छ: एक सामरी एक पुरुष जस्तै हो जो एक महिनावारी महिला संग संभोग (लेवी 20:18 तुलना) (Bouwman, 1985)।
लूकाको सुसमाचार र प्रेरितहरुमा सामरी
लूका, सुसमाचार र अधिनियमहरु को लेखन मा, सामरी सबैभन्दा सामान्य छन्। उदाहरण को लागी, असल सामरी (लूका १०: २५-३7) र दस कुष्ठरोगीहरु को कथा, जस मध्ये केवल सामरी येशू लाई कृतज्ञतापूर्वक फर्काउँछ (लूका १:: ११-१9)। को दृष्टान्त माराम्रो सामरी,घट्दो श्रृंखला मूल रूप बाट एक पुजारी लेवीत सामान्य मानिस हुन को लागी थियो।
तथ्य यो हो कि सुसमाचार मा येशू पुजारी लेवी-सामरी को बारे मा बोल्नुहुन्छ र यो ठीक छ कि सामरीन जो राम्रो गर्छ, उसको लागी बिन्ती गर्दछ र यसैले सामरीहरुको जनसंख्या को लागी।
प्रेरित 8: १-२५ मा, लूका सामरीहरु को बीच मिशन को वर्णन गर्दछ। फिलिप एक प्रेरित हुन् जसले सामरीहरूलाई येशूको सुसमाचारको सुसमाचार ल्याउँछन्। पछि पत्रुस र जोन सामरिया गए। उनीहरु सामरी ईसाईहरु को लागी प्रार्थना गरे, र उनीहरु लाई पनी पवित्र आत्मा प्राप्त भयो।
बाइबल विद्वानहरु (Bouwman, Meier) को अनुसार, सामरीहरु लाई लूका को सुसमाचार र प्रेरितहरु मा यति सकारात्मक रूप मा वर्णन गरीएको छ, किनकि प्रारम्भिक ईसाई मण्डली मा एक संघर्ष थियो जसको लागी लूका लेख्छन्। सामरीहरु को बारे मा येशू को सकारात्मक बयान को कारण, लूका यहूदी र सामरी ईसाईहरु को बीच आपसी स्वीकृति को उत्तेजित गर्न को लागी प्रयास गर्नेछ।
कि येशू सामरीहरुको बारेमा सकारात्मक बोल्नुहुन्छ त्यो यहूदीहरु बाट प्राप्त आरोप बाट स्पष्ट छ। उनीहरूले सोचे कि येशू आफैं सामरी हुनुहुनेछ। तिनीहरूले येशूलाई रोए, के हामी कहिलेकाहीँ गलत तरिकाले भन्छौं कि तपाइँ एक सामरी हुनुहुन्छ र तपाइँ कब्जामा हुनुहुन्छ? म कब्जामा छैन, येशूले भन्नुभयो। उनी सामरी हुने सम्भावनाको बारेमा मौन छन्। (यूहन्ना 8: 48-49)।
स्रोत र सन्दर्भ
- Doeve, JW (1973)। 500 ईसा पूर्व र 70 ईस्वी को बीच प्यालेस्टिनी यहूदी धर्म। निर्वासन देखि अग्रिपा सम्म। Utrecht।
- मेयर, जेपी (२०००)। ऐतिहासिक येशू र ऐतिहासिक सामरी: के भन्न सकिन्छ? Biblica 81, 202-232।
- Bouwman, जी (1985)। शब्द को तरिका। सडक को शब्द। युवा चर्च को निर्माण। बारन: दस छ।
- नयाँ बाइबल अनुवाद
सामग्री